吾義兄，長(cháng)九齡，七十二，猶習文。有巨著(zhù)，未刊行，無(wú)怨悔，好精神。面談時(shí)，有風(fēng)韻，重學(xué)者，令人敬……

這也是三字句，談得上是“三字經(jīng)”文體，而談不上三字經(jīng)。事實(shí)上，《弟子規》也是三字句，既可以稱(chēng)為“三字經(jīng)”文體，也可以稱(chēng)為三字經(jīng)。由于相傳《三字經(jīng)》作者有南宋學(xué)者王應麟所作的傳說(shuō)，又有宋末區適子所著(zhù)，由明代學(xué)者黎貞增廣之一說(shuō)，或者就是黎貞所撰之說(shuō)?！兜茏右帯吩队柮晌摹?，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后來(lái)由清朝乾隆年間中榜名士賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》，所以，《弟子規》不與《三字經(jīng)》爭這個(gè)書(shū)名，就叫《弟子規》也很好的。

“吾義兄，長(cháng)九齡……”是什么意思呢？這位兄長(cháng)大我九歲，七十二歲了，還在讀書(shū)，還在贊揚我在讀書(shū)，鼓勵我讀書(shū)和寫(xiě)作。他有一部紅學(xué)研究的著(zhù)作《用經(jīng)濟學(xué)的觀(guān)點(diǎn)解讀·紅樓夢(mèng)》，這是百余年來(lái)，所有的紅學(xué)家們都沒(méi)有過(guò)的課題。盡管沒(méi)有全本出版，他無(wú)怨無(wú)悔，別人要出錢(qián)幫他出版，只是要求寫(xiě)上那人的名字，他不干，這才是真正的文人，真正的學(xué)者。我與他交談時(shí)，一副純學(xué)者的風(fēng)度，讓我既受益，又生敬……

在物欲橫流的社會(huì )，像謝如炎兄長(cháng)這樣風(fēng)骨猶存的學(xué)者還有多少呢？

古代學(xué)者除了講孝道外，只講對學(xué)界的貢獻，對社會(huì )的貢獻，不存在爭名奪利，以“百善孝為先”的賈存仁前賢事親至孝，中榜而不仕，這就說(shuō)明感恩父母是天下第一樁大事。這也是他們名芳千古的資本。貧則獨善其身，達則兼濟天下，乃為學(xué)者風(fēng)范。

學(xué)者，古今名詞解釋為“一、有學(xué)問(wèn)的人；二、指在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人?！痹陧n愈的《師說(shuō)》中，應該也還是這個(gè)意思，他是用孔子作為例子來(lái)論述的，后世尊孔子為圣人，為教育界的鼻祖，難道稱(chēng)不上學(xué)者嗎？這是肯定的。

對于學(xué)者一詞，有賢者認為可以這樣解釋?zhuān)骸扒髮W(xué)的人”，“學(xué)習的人”，我認為也是很好的解釋?zhuān)@種解釋很適合于我，這樣說(shuō)來(lái)，讓我這一個(gè)苦行僧，一個(gè)用蝸牛的方法學(xué)習的人，也可以稱(chēng)得上學(xué)者了。

誠愿天下所有的人都是學(xué)者，成為努力學(xué)習的人。努力學(xué)習的人才談得上感恩，才談得上孝親。孟子“不孝有三”中，就有其一不孝是指不努力學(xué)習爭取功名的人。所以，孝道是從學(xué)會(huì )感恩，努力學(xué)習開(kāi)始的。

我在“人生要贏(yíng)品格培養群”里講了人生三贏(yíng)，一是健康的身體，二是品格修養，三是知識才華，沒(méi)有這三個(gè)基本點(diǎn)，人生靠什么去贏(yíng)？

對于后來(lái)人，我除了闡述前面三個(gè)基本點(diǎn)外，更加強調兩點(diǎn)，摒棄任性，培養自信，這是他們以后能贏(yíng)的保障。

我的苦行僧人生和蝸牛精神，能夠影響后來(lái)人，乃我所愿。所有后來(lái)的人們，人人有健康的身體，個(gè)個(gè)有良好的品格修養，大家都學(xué)識淵博，才華橫溢，都是當代精英，都是人生的贏(yíng)家，亦我所愿！

《作文講座》是用我的人生閱歷來(lái)撰稿的，能否讓讀者認同我的人生態(tài)度，能否認同我對語(yǔ)文、對作文的理解，這要看讀者所處的人生高度如何，以及所選取的角度何如。希望讀者用自己的學(xué)識和主見(jiàn)與我溝通、切磋、商榷，批評更好，更歡迎！

人行道，車(chē)行道，處處是道，頭頭是道，日月從容到；

夏令營(yíng)，冬令營(yíng)，時(shí)時(shí)為營(yíng)，步步為營(yíng)，人生必定贏(yíng)！

                                2018年11月5日于河背

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