清明之前回家，天地之間都是密密匝匝的雨。

如絲，抑或稍微粗重一些的，如直勾勾的線(xiàn)。半昧半醒的花骨朵上，抽青的葉片上，泛綠的小草上，行人的發(fā)際上全都是濕漉漉的，路上的泥巴滑膩的，叫人無(wú)從下腳。

我們的村寨，坐落于一片三面環(huán)山的山腰。說(shuō)三面環(huán)山，亦可說(shuō)三面環(huán)翠，因為在寨子的上方、左右皆是四季常綠一衣帶水的松樹(shù)林子?，F在的時(shí)節，遠望，觸目是蒼翠的樹(shù)影和泛白的花色，煙火人家的濕熱氣體在其間慢慢升騰，在不遠的上空形成微薄的云霓，風(fēng)輕輕一吹，也就散開(kāi)了；近及，是各種氤氳氣味調配著(zhù)的散漫人聲與牲口的哞叫，又多了些許靈動(dòng)。

寨子前方，一片寬闊的壩子蕩然開(kāi)去，兩徑溪水縱橫捭闔、水乳勾連。壩子以東是劉姓村寨，以西是熊氏宗族，而我們正南的方向是這里最為支系龐雜的朱家。細算來(lái)，我們這四姓人在此抵足而居也已經(jīng)過(guò)明清兩朝，及至民國，歷數上去，累世也有不少故事和傳說(shuō)的。就族志所載，我們黎姓本在城里做官，后剿滅這里的匪患有功，特命犒賞，可留居于此，陰地陽(yáng)地各選其一，最后也就一代代的繁衍至今了。

許是我的祖先眼光獨到，為自己的后人遴選了一塊風(fēng)水寶地，所以人世衍進(jìn)到今天，我們的寨子后面是自己的祖墳，而左右及前面也都是其他宗族的墳山，這片山腰既是活人起居的天地，亦是逝者的歸宿。也不知道這樣的陰陽(yáng)雜居已經(jīng)過(guò)了多少的歲月，但從墳塋的碑文上看，最早也可追溯到了清康熙年間?？赡芤彩且驗檫@樣的緣故，我們族中人的性格相較其他的人家，多了一些陰柔與平和，少了許多暴戾與粗野之氣。

年少的時(shí)候，每年清明，上墳對于作為孩子的我們來(lái)說(shuō)都是一件至為快樂(lè )的事情。不用分工，掛上墳錢(qián)、焚香、點(diǎn)燭、燒紙錢(qián)都會(huì )有人自覺(jué)得去做完，而且會(huì )把它們當成一件極有殊榮的事體。

而于我們，不過(guò)是跟著(zhù)大人的模范，循規蹈矩一般的磕頭，體態(tài)和動(dòng)作卻又顯得滑稽、可笑，但無(wú)不都是充滿(mǎn)希冀的一代，能看到未來(lái)的駕臨。接著(zhù)是放鞭炮，接連不斷持續很長(cháng)時(shí)間，與其他宗姓墳山上的鞭炮聲互相呼應和映照著(zhù)，混淆在一起，變?yōu)橐磺s亂的交響，重要的是能形成一種善意的攀比。

之后長(cháng)者們就開(kāi)始喝酒，不停聊天，直到都盡興而歸，孩子們則在一旁鞭炮的殘渣中尋找著(zhù)幸免于粉身碎骨者，或在雜草中掏鳥(niǎo)窩·、抓蛐蛐……似乎到這個(gè)時(shí)候，祭祖變成了一個(gè)歡快的節日，與之前的嚴肅和隆重類(lèi)為形神，是一種更為輕松、市井的形式。

想想今年竟已到我們這伐人來(lái)主持祭祖上墳的大事了，不免有些嘆然于物事的移換。但念想到多年前我們學(xué)著(zhù)大人在一個(gè)個(gè)墳頭磕頭的模樣，不就是等著(zhù)今天的到來(lái)嗎，在今年的墳山上，定會(huì )有如當年我們一般，仿佛在長(cháng)輩后面亦步亦趨的垂髫者。

由我們主持祭祖上墳的大事，幾位堂兄弟在外工作的工作，念書(shū)的念書(shū)，相隔距離都是千里之外，來(lái)去都不方便，因此前期工作：收份子錢(qián)、購買(mǎi)香蠟紙燭、預備祭品、族人的吃食，無(wú)不都是父親領(lǐng)著(zhù)我一應的做了。

這些事情都瑣碎而煩亂，需要用極其細致的耐心去理順、歸置、分配，但一件件，做過(guò)來(lái)，從中也就累積了不少經(jīng)驗和趣味。

摘自：流滄七閑  原創(chuàng )： 黎巽僎  

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