黎雄才（1910？-2001）<1>是嶺南畫(huà)派最為重要的代表性畫(huà)家之一，也是二十世紀中國美術(shù)發(fā)展歷程中最具標本意義的重要畫(huà)家之一。

如眾所知，黎雄才所從屬的美術(shù)陣營(yíng)嶺南畫(huà)派，從一開(kāi)始便與中國的政治革命有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的緊密關(guān)系，從某種意義上甚至可以說(shuō)就是當時(shí)整個(gè)社會(huì )政治革命的有機組成部分。黎雄才的老師、嶺南畫(huà)派開(kāi)山鼻祖和執旗人、同盟會(huì )元老高劍父（1879-1951）先生，曾經(jīng)在《我的現代國畫(huà)觀(guān)》中這樣總結說(shuō)：“兄弟追隨總理作政治革命以后，就感覺(jué)到我國國畫(huà)，實(shí)有革命之必要。這三十年，吹起號角，大聲疾呼，要藝術(shù)革命，欲創(chuàng )一種中華民國的現代繪畫(huà)。幾十年來(lái)受盡同道之種種攻擊，要打倒我，消滅我，要使我這派不能成功。作革命工作時(shí)受盡這痛苦；而藝術(shù)革命也竟有這劫運?！?/p>

<2>雖然如此，高氏依然高舉著(zhù)“革命藝術(shù)”的旗幟，提倡“要打破以往貴族式的，要大眾化的，不是專(zhuān)供享樂(lè )的人玩賞與裝飾的、專(zhuān)有的”

<3>藝術(shù)。他的這一主張，因應了當時(shí)的社會(huì )變革思潮，得到了許多畫(huà)家的響應。高劍父又通過(guò)舉辦巡回畫(huà)展的方式，將嶺南派的影響擴展到廣東以外的上海、南京等地。嶺南派以折衷中西、融合古今為藝術(shù)宗旨，在表現內容上，主張畫(huà)家要到民間去，到現實(shí)生活中去，用畫(huà)筆反映社會(huì )生活，介入社會(huì )現實(shí)。高劍父“春睡畫(huà)院”

<4>門(mén)下眾多的學(xué)生便是這一主張最為忠實(shí)的實(shí)踐者，如方人定（1901-1975）在他的《我的寫(xiě)畫(huà)經(jīng)過(guò)及其轉變》一文中，就曾經(jīng)記錄了他從最初畫(huà)山水、花鳥(niǎo)畫(huà)，到后來(lái)轉而為人物畫(huà)的理由：“我深覺(jué)得當我們民族復興圖存，自力更生時(shí)候，我們所需要的藝術(shù)品，不是出世的，亟當是關(guān)于人生的，然而關(guān)于人生的作品，非用人物畫(huà)來(lái)表現不可，因為思想的表現以人物來(lái)得深刻爽快，但我們需要以現代的新姿態(tài)和靈感來(lái)表現現代美為最要的?！?/p>

<5>高氏的另一學(xué)生關(guān)山月（1912-2000），更是以反映社會(huì )現實(shí)生活而名聞中國畫(huà)壇。至于先后師事高奇峰（1889-1933）、高劍父昆仲的黃少強（1901-1942），則全然是一位以“譜家國之哀愁，寫(xiě)民間之疾苦”為職志的畫(huà)家。當然，春睡畫(huà)院一門(mén)中，有此共同志向的畫(huà)家還有很多很多。對于此種現象，一篇發(fā)表于1942年的文章《中國近二十年來(lái)之新興畫(huà)派》曾經(jīng)這樣評價(jià)：“近人采用西方技巧，圖改革國畫(huà)者頗不乏人，就個(gè)人見(jiàn)聞所及，以嶺南高侖劍父及其弟高嵡奇峰為最早”，“中國今日之國畫(huà)，其形式內容，無(wú)不模擬前人，求其畢肖。對于現實(shí)的人生，幾于熟視無(wú)睹，實(shí)為可怪之現象。嶺南派諸氏乃轉變趨向，以現實(shí)題材組織而成有情緒有生命之作品，斯能自出機杼，特成偉構”。

<6>顯然，在1949年之前三十余年的中國畫(huà)壇上，嶺南派尤其是“嶺南三杰”之一的高劍父以及其門(mén)下諸弟子一系，有別于同時(shí)代其他地域畫(huà)家的這種主動(dòng)關(guān)切社會(huì )現實(shí)生活的整體性創(chuàng )作傾向，還是非常明顯的。在這一群體中，有一位從入高氏春睡畫(huà)院之后，即終其一生實(shí)踐著(zhù)高氏“新國畫(huà)”的創(chuàng )作主張，并取得驕人成就，然而自始至終，卻似乎都缺乏熱切的介入社會(huì )的政治激情，而在個(gè)人的繪畫(huà)風(fēng)格上又是承先啟后、卓然特立和自我圓足的獨特人物，這位畫(huà)家就是在繪畫(huà)創(chuàng )作上形成了“黎家山水”樣式的黎雄才先生。在筆者看來(lái)，黎氏身上所具備的，似乎更多的是典型傳統老畫(huà)師的個(gè)性品質(zhì)；終其一生，他始終沉浸在自己的繪畫(huà)價(jià)值世界中?；蛘呖梢赃@么說(shuō)，黎雄才一直在以“寫(xiě)生”為其創(chuàng )作契機，實(shí)踐和尋找一個(gè)既能邁越明清，上承五代、宋、元，又能延西（東）入中，改變明清以來(lái)幾成定式的山水畫(huà)傳統，開(kāi)現代山水畫(huà)新紀元的歷史坐標。黎氏這種畫(huà)學(xué)思想和一如既往的山水畫(huà)實(shí)踐，與后來(lái)新中國以行政方式推出的傳統繪畫(huà)改革方案雖然目標不盡相同，但在具體的實(shí)踐方式上卻頗為一致，這種“合轍”既成就了黎氏的山水畫(huà)——如他完成于1956年的《武漢防汛圖卷》——在新中國成立初期的典范性地位，也從政治上保證了黎氏山水畫(huà)風(fēng)格在前后時(shí)期的連續性；另一方面，或許正是因為黎氏對現實(shí)政治相對缺乏激情，反而令他在各個(gè)時(shí)期都能夠延續和豐盈其一貫的藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)而最終成就了他在山水畫(huà)實(shí)踐上的輝煌業(yè)績(jì)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，黎氏在新國畫(huà)創(chuàng )作上的豐碩成果，正是其師高劍父先生藝術(shù)理想的實(shí)踐和折射。

摘自《黎雄才和他的山水畫(huà)世界》

標注：

<1>幾乎所有關(guān)于黎雄才的傳記文字都說(shuō)他生于1910年，此處姑且從之。筆者認為，這確實(shí)是黎雄才的“法定”出生年月，然而，黎氏真實(shí)的出生年份應該是在1913年。筆者在后面正文對此有所考證。

<2>高劍父：《我的現代國畫(huà)觀(guān)》。李偉銘輯錄、整理，高勵節、張立雄校訂：《高劍父詩(shī)文初編》，250-251頁(yè)。廣州：廣東高等教育出版社，1999年9月。

<3>高劍父：《畫(huà)話(huà)》。李偉銘輯錄、整理，高勵節、張立雄校訂：《高劍父詩(shī)文初編》，187頁(yè)。廣州：廣東高等教育出版社，1999年9月。

<4>“春睡畫(huà)院”系高劍父主持的私立美術(shù)機構，創(chuàng )辦于1923年。初設于廣州東郊公園，1929年遷往廣州東山陳樹(shù)人別業(yè)“樗園”，1933年遷往廣州城北朱紫街山莊；1938年，廣州淪陷，高氏避兵澳門(mén)，仍以“春睡畫(huà)院”名義在澳門(mén)普濟禪寺設帳授徒。1946年10月，高氏在朱紫街春睡畫(huà)院舊址創(chuàng )辦“南中美術(shù)院”。春睡畫(huà)院的歷史約23年，1930年代中后期是其全盛期。（見(jiàn)李偉銘：《黎雄才、高劍父藝術(shù)異同論──兼論近代日本畫(huà)對嶺南畫(huà)派的影響》注1。李偉銘：《圖像與歷史──20世紀中國美術(shù)論稿》，第79頁(yè)。北京：中國人民大學(xué)出版社，2005年6月）

<5>方人定：《我的寫(xiě)畫(huà)經(jīng)過(guò)及其轉變》，《再造社第一次畫(huà)展特輯》，香港：再造社，1941年2月。轉引自黃小庚、吳瑾編：《廣東現代畫(huà)壇實(shí)錄》，第213頁(yè)。廣州：嶺南美術(shù)出版社，1990年10月。

<6>陳覺(jué)玄：《中國近二十年來(lái)之新興畫(huà)派》，學(xué)思社編：《學(xué)思》1卷3期，成都出版社，1942年2月。轉引自郎紹君、水天中編：《二十世紀中國美術(shù)文選》，第582頁(yè)。上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1999年11月。

摘自：榮寶齋在線(xiàn)網(wǎng)  作者：陳?ài)E 

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