黎雄才和他的山水畫(huà)世界(七)
2020-04-26 10:39:19 來(lái)源:黎志宙 審核:黎國強 打印 轉發(fā) 字號:T
有學(xué)者曾經(jīng)這樣論述,“1949年的歷史轉折,是奪取政權和鞏固政權的轉折,是戰爭和建設的轉折,因此,從大規模的解放戰爭轉向大規模的生產(chǎn)建設,社會(huì )的現實(shí)圖景發(fā)生了顯著(zhù)的變化,視覺(jué)的圖形也隨著(zhù)有了相應的不同”。<1>顯然,在新的社會(huì )政治制度之下,新的社會(huì )現實(shí)圖景要求美術(shù)家們應該有與之相適應的新的表現形式。也就是說(shuō),傳統繪畫(huà)包括傳統山水畫(huà),在新的社會(huì )環(huán)境中,確實(shí)存在改造的必要——尤其是山水畫(huà)對于社會(huì )現實(shí)的表達能力方面。
關(guān)于傳統山水畫(huà)表達現實(shí)的能力,1950年徐悲鴻在其《漫談山水畫(huà)》一文中表達了他不以為然的看法。他先從歷史的角度認為“山水于畫(huà)中為最后起之成物;因須綜合人物、鳥(niǎo)獸、建筑、營(yíng)造、樹(shù)木、山水、一切構成在一幅中,非樣樣東西達到完成,不能有山水畫(huà);而畫(huà)家又必須樣樣精通,才能創(chuàng )制山水畫(huà)”<2>,之后,徐氏在文章中對五代、北宋山水大加褒揚,說(shuō)這一時(shí)期的山水畫(huà)“寫(xiě)出真情真景,所以至今日,仍予吾人親切之感”<3>,進(jìn)而又挖苦董其昌等傳統派文人畫(huà)家,說(shuō)“此輩人物鳥(niǎo)獸花木營(yíng)造件件不會(huì ),方畫(huà)山水”<4>,并且同時(shí)將“四王”而下等也嘲笑了一番。之后徐氏總結說(shuō):“英勇抗戰一類(lèi)題材,當然不能責之文人畫(huà)家;但中國古今文人最艷羨之事,最理想之境,莫過(guò)于桃花源;但此中人物雞犬,如董其昌、王石谷輩,能夢(mèng)想得到么?這輩文人能勝任么?文人畫(huà)家,并桃花源尚不能想象,還有什么前途呢?總之藝術(shù)需要現實(shí)主義的今日,閑情逸致的山水畫(huà),盡管它在歷史上有極高度的成就,但它不可能對人民起教育作用,并也無(wú)其他積極作用;其中杰作,自然能供我們閑暇時(shí)欣賞;但我們現在,即使是娛樂(lè )品,頂好亦能含有積極意義的東西。我們之中倘有天才,希望他能寫(xiě)出各種英雄(如戰斗英雄等)的史實(shí),各種模范的人物凸出著(zhù)我們幸運遭遇這個(gè)偉大時(shí)代……倘從文化著(zhù)眼,中國五代北宋山水畫(huà),已成縹緲高峰,我們便有能力向上堆積,亦加高了有限;現實(shí)主義,方在開(kāi)始,我們倘集中力量,一下子可能成一岡巒。同樣使用天才,它能使人欣賞,又能鼓舞人,不更好過(guò)石溪石濤的山水么!”<5>徐悲鴻的這篇文章,不惟是對傳統山水畫(huà)在新時(shí)代新社會(huì )存在合理性的否定,更重要的是,徐氏在以他自己得心應手的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)理想,應合著(zhù)一個(gè)來(lái)自延安并且作為新政權的文藝方針政策。而差不多同一時(shí)期,李可染和李樺也都在《人民美術(shù)》創(chuàng )刊號上分別發(fā)表了《談中國畫(huà)的改造》以及《改造中國畫(huà)的基本問(wèn)題》等數篇文章,對于如何改造中國畫(huà)的問(wèn)題作了探討。對于這些檢討文章的大致觀(guān)點(diǎn),有人歸納為:“綜合起來(lái)說(shuō),就是認為國畫(huà)必須改造,而且并非沒(méi)有改造的可能。怎樣改造呢?則大致可以歸納為二點(diǎn):1、畫(huà)家們要認真地改造自己的思想。2、批判地接受?chē)?huà)的遺產(chǎn)?!?lt;6>顯然,傳統繪畫(huà)之不適應新社會(huì )的需要已經(jīng)成為越來(lái)越多畫(huà)家的“共識”。這種觀(guān)點(diǎn)在官方媒體上的集中出現,實(shí)際反映了新政權現實(shí)主義文藝路線(xiàn)在傳統繪畫(huà)領(lǐng)域的主導作用開(kāi)始形成,同時(shí),也預示著(zhù)傳統中國畫(huà)改造的即將全面展開(kāi)。<7>
圖21
尤其富于意味的是,關(guān)于國畫(huà)家寫(xiě)實(shí)能力重要性的問(wèn)題,在徐悲鴻《漫談山水畫(huà)》發(fā)表之前,高劍父曾經(jīng)在一則褒揚自己學(xué)生黎雄才的筆記中,存在相類(lèi)似觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō):“以藝術(shù)分析來(lái)看,現寫(xiě)古派的老畫(huà)師未曾無(wú)人,但只能以摹或臨一家,寫(xiě)生則<全>然無(wú)所<措>手,忠實(shí)寫(xiě)一只茶杯寫(xiě)不出(國立藝專(zhuān)教授笑話(huà))。黎就不是,要臨那樣就那樣,拈只<筆>出去,要寫(xiě)那樣就那樣”。<8>確實(shí)如此,正是黎雄才在1930-1940年代已經(jīng)練就“要寫(xiě)那樣就那樣”這種堅實(shí)的造型基本功——尤其是1940年代長(cháng)達七、八年的西南、西北寫(xiě)生經(jīng)歷,使他獲得了超乎尋常的描寫(xiě)和把控復雜場(chǎng)景的能力。因此,對于黎雄才《武漢防汛圖卷》的超越同時(shí)代畫(huà)家的在現實(shí)主義方面突出成就和為眾所矚目,也就不足為怪了。徐燕蓀在剛剛改版的1956年7月19日《人民日報》上發(fā)表了題為《進(jìn)一步發(fā)揚國畫(huà)的優(yōu)良傳統》文章,在分析第二屆全國國畫(huà)展覽會(huì )成功得失的時(shí)候這樣評價(jià)黎雄才《武漢防汛圖卷》:“展出作品中最使我重視的是黎雄才的《武漢防汛圖》長(cháng)卷,他這幅畫(huà)既反映了新社會(huì )人民以集體的力量克服困難的偉大氣魄,同時(shí)還成功地運用了國畫(huà)傳統的技法,不止說(shuō)明了主題,并且是增助了畫(huà)面的美麗,這是為我們廣大人民群眾所愛(ài)好的民族風(fēng)格的美麗,找不出舶來(lái)的氣息?!?lt;9>雖然,改版后的《人民日報》已經(jīng)不再規定一字一句、一言一行都要代表黨中央的觀(guān)點(diǎn)和立場(chǎng),<10>但是毫無(wú)疑問(wèn)地,在當時(shí)的特定語(yǔ)境中,我們依然可以認為這是官方對黎雄才《武漢防汛圖卷》無(wú)以復加的褒獎,以及對該畫(huà)所體現出來(lái)的山水畫(huà)創(chuàng )作思想和風(fēng)格趨向的最具力度的倡導。而所有這些,又顯然與黎雄才在該件作品中,完美地解決了當時(shí)所有國畫(huà)家共同面臨和亟待解決的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題密切相關(guān)——即如何古為今用、洋為中用、反映現實(shí)生活、人民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)。對于《武漢防汛圖卷》這件具體作品而言,“反映了新社會(huì )人民以集體的力量克服困難的偉大氣魄”,當然就是反映現實(shí)生活;“找不出舶來(lái)的氣息”則說(shuō)他在造型及技法上雖然有過(guò)學(xué)習東西洋繪畫(huà)的經(jīng)歷,但已經(jīng)化得了無(wú)痕跡;而“成功地運用了國畫(huà)傳統的技法,不止說(shuō)明了主題,并且是增助了畫(huà)面的美麗,這是為我們廣大人民群眾所愛(ài)好的民族風(fēng)格的美麗”顯然就是指該作品在運用傳統技法上能夠古為今用,并且化傳統繪畫(huà)的以孤寂清靜為美,而為雅俗共賞和能夠為廣大人民群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)的風(fēng)格特色。也正是在這個(gè)時(shí)候,于非闇更以《動(dòng)人心目的“武漢防汛圖”》為題,撰文在《人民日報》發(fā)表了他的感慨:“從我能夠記憶時(shí)(清末)起,好像不曾有過(guò)鴻篇巨制、動(dòng)人心目的國畫(huà)創(chuàng )作出現。1911年后,古典繪畫(huà)逐漸散落民間,鉆研和發(fā)展民族繪畫(huà)的傳統,比前已大有進(jìn)步,但是畫(huà)家深入生活或是經(jīng)過(guò)寫(xiě)生的大作品,卻仍有限。建國以來(lái),由于黨的文藝方針的正確和對于民族繪畫(huà)的重視和關(guān)懷,在國畫(huà)創(chuàng )作方面,就一年比一年進(jìn)步,一年比一年提高,出現了很多優(yōu)秀的作品。這次第二屆全國國畫(huà)展覽,作品就比第一屆的更多更好,其中《武漢防汛圖》卷,我認為就是近幾十年來(lái)罕見(jiàn)的鴻篇巨制動(dòng)人心目的作品,這卷畫(huà),是我有生以來(lái)所見(jiàn)的動(dòng)人的現代作品之一?!?lt;11>(圖21)《人民日報》1956年7月18日第七版刊于非闇:《動(dòng)人心目的“武漢防汛圖”》。
摘自《黎雄才和他的山水畫(huà)世界》
標注:
<1>陳履生:《建設新中國——20世紀50年代中國畫(huà)中的建設主題》,關(guān)山月美術(shù)館編:《建設新中國:20世紀50至60年代中期中國畫(huà)專(zhuān)題展》,第13頁(yè)。南寧:廣西美術(shù)出版社,2005年3月。
<2>徐悲鴻:《漫談山水畫(huà)》,徐伯陽(yáng)、金山編:《徐悲鴻藝術(shù)文集》,第573-574頁(yè)。臺北:藝術(shù)家出版社,1987年12月。原刊《新建設》第一卷第12期,1950年,北京。
<3>徐悲鴻:《漫談山水畫(huà)》,徐伯陽(yáng)、金山編:《徐悲鴻藝術(shù)文集》,第574頁(yè)。臺北:藝術(shù)家出版社,1987年12月。原刊《新建設》第一卷第12期,1950年,北京。
<4>徐悲鴻:《漫談山水畫(huà)》,徐伯陽(yáng)、金山編:《徐悲鴻藝術(shù)文集》,第575頁(yè)。臺北:藝術(shù)家出版社,1987年12月。原刊《新建設》第一卷第12期,1950年,北京。
<5>徐悲鴻:《漫談山水畫(huà)》,徐伯陽(yáng)、金山編:《徐悲鴻藝術(shù)文集》,第581-582頁(yè)。臺北:藝術(shù)家出版社,1987年12月。原刊《新建設》第一卷第12期,1950年,北京。
<6>沈叔羊:《改造國畫(huà)必須打破傳統的“雅”、“俗”觀(guān)點(diǎn)》,《人民美術(shù)》第4期,第43頁(yè)。1950年8月,北京。
<7>中華人民共和國成立之后,新政權的文藝政策對傳統派畫(huà)家的影響因素是非常復雜的。除了如火如荼的社會(huì )主義建設對畫(huà)家們的實(shí)際感召之外,新政權實(shí)行的計劃經(jīng)濟體制以及對畫(huà)家新的管理方式,也都規范、引導著(zhù)畫(huà)家們朝著(zhù)合乎新中國建設需要的方向努力改造自己的繪畫(huà)思想,而傳統派畫(huà)家在適應新時(shí)代新社會(huì )需要的同時(shí),也使自己在新的社會(huì )中獲得了立錐之地。
<8>高劍父遺稿。轉引自李偉銘:《黎雄才、高劍父藝術(shù)異同論──兼論近代日本畫(huà)對嶺南畫(huà)派的影響》,李偉銘:《圖像與歷史──20世紀中國美術(shù)論稿》,第100頁(yè)注釋。北京:中國人民大學(xué)出版社,2005年6月。
<9>徐燕蓀:《進(jìn)一步發(fā)揚國畫(huà)的優(yōu)良傳統》,《人民日報》1956年7月19日第七版。
<10>1956年5月26日,時(shí)任中宣部部長(cháng)陸定一代表中共中央在懷仁堂向科學(xué)家和文藝家作題為《百花齊放,百家爭鳴》的講話(huà)。陸氏的開(kāi)場(chǎng)白說(shuō),“要我來(lái)講講中國共產(chǎn)黨對文藝工作和科學(xué)工作的政策。中國共產(chǎn)黨對文藝工作主張百花齊放,對科學(xué)工作主張百家爭鳴,這已經(jīng)由毛主席在最高國務(wù)會(huì )議上宣布過(guò)了”。黨中央確定“雙百”方針后,建國以來(lái)一直奉蘇聯(lián)《真理報》為圭臬的《人民日報》決定改版?!度嗣袢請蟆肪幬瘯?huì )6月20日向中央呈送了《改進(jìn)報紙工作》的報告。指導改版的胡喬木很重視副刊,要求報紙從四版改為八版后,第八版副刊和整個(gè)報紙一樣,要宣傳黨的政策精神,尤其要作為貫徹“百花齊放,百家爭鳴”方針的重要園地;對學(xué)術(shù)問(wèn)題和藝術(shù)問(wèn)題,可以有不同意見(jiàn)乃至爭論,不要只有一種聲音,文責自負,并不是每一篇文章都代表黨中央。7月1日,《人民日報》改版。8月1日,中共中央向各省、市、自治區黨委轉發(fā)了《人民日報》編委會(huì )的報告并寫(xiě)了批語(yǔ),指出“為了便于今后的報紙上展開(kāi)各種不同意見(jiàn)的討論,《人民日報》應該強調它是中央的機關(guān)報又是人民的報紙”,“今后《人民日報》發(fā)表的文章,除了少數中央負責同志的文章和少數的社論以外,一般地可以不代表黨中央的意見(jiàn),而且可以允許一些作者在《人民日報》上發(fā)表同我們共產(chǎn)黨人的見(jiàn)解相反的文章。這樣做就會(huì )使思想界更加活躍,使馬克思主義的真理愈辯愈明”。(參見(jiàn)張文和、李艷編著(zhù):《口號與中國》,第111-114頁(yè)。北京:中共黨史出版社,1998年2月)
<11>于非闇:《動(dòng)人心目的“武漢防汛圖”》,《人民日報》1956年7月18日第七版。
摘自:摘自: 榮寶齋在線(xiàn)網(wǎng) 作者:陳?ài)E
投稿熱線(xiàn):黎國強13728886039,黎士賢13544350888,黎慧仙15999626778,郵箱地址:shijielishiwang@126.com;勘誤:黎國強13728886039
版權及免責聲明:
1、凡本網(wǎng)注明來(lái)源:“世界黎氏網(wǎng)” 的所有稿件,版權均屬于世界黎氏網(wǎng),未經(jīng)本網(wǎng)授權,任何單位及個(gè)人不得轉載、摘編或以其它方式使用上述稿件。已經(jīng)本網(wǎng)授權使用稿件的,應在授權范圍內使用,并注明來(lái)源。違反上述聲明者,本網(wǎng)將追究其相關(guān)法律責任。
2、凡本網(wǎng)注明來(lái)源:“XXX(非世界黎氏網(wǎng))” 的稿件,均轉載自其它媒體,轉載目的在于傳遞更多信息,并不代表本網(wǎng)贊同其觀(guān)點(diǎn)和對其真實(shí)性負責。
3、凡本網(wǎng)注明來(lái)源:“XXX供稿” 的稿件,稿件均來(lái)自企業(yè)或個(gè)人,發(fā)布目的在于傳遞更多信息,并不代表本網(wǎng)贊同其觀(guān)點(diǎn)和對其真實(shí)性負責,如遇投資類(lèi)文章,請網(wǎng)友謹慎甄別真偽,以免造成損失。
4、如因供稿內容、版權和其它問(wèn)題需要同本網(wǎng)聯(lián)系的,請發(fā)郵件至"shijielishiwang@126.com "。