尋根溯源讀家譜，傳承家訓育家風(fēng)?；羯娇h黎氏家族“恤孤寡、和鄉鄰、教子孫、尚廉恥、禁忤逆”的五條家訓，蘊涵了極其豐富的道德內涵，集聚了積極向上的正能量。

一要“恤孤寡”?！肮鹿颜?，天下之窮民而無(wú)告者也，齠年喪父、早年喪父、煢煢在疚，舉目無(wú)親；其無(wú)資產(chǎn)者，朝不保夕、誰(shuí)問(wèn)極寒。即有資產(chǎn)者，嚴不能行，誰(shuí)為照料。雖在鄉里，猶宜恤之況，同宗乎族中，不幸而有此本房，本族中須視其有無(wú)或代為經(jīng)紀或代籌衣食俾孤者。得恃以長(cháng)成寡者，不憂(yōu)其墜落匪。獨生者銜恩死者亦當默佑矣。倘有欺凌之者，無(wú)論族之親疏，須聲其罪而處罰之，不使孤兒寡婦冤苦，莫伸斯一體中無(wú)偏枯之患，此殆睦族之尤要者歟”?！靶艄鹿选?，就是要關(guān)心關(guān)照社會(huì )弱勢群體，對本族的老弱病殘者嚴禁欺凌，并要承擔照顧的義務(wù)，否則家族共同聲討并處罰。

二要“和鄉鄰”?！肮耪?，出入相友、守望相助，凡屬此鄰，無(wú)不親愛(ài)如一家。此風(fēng)俗之所以淳厚，也近世鄰里或因錢(qián)財之交而啟，或因童婦之言而成仇，或界格毗連而侵占不讓?zhuān)蛄蠛Χ鵂庺[不休，所以鄉鄰多不和睦。我族自今以后，凡待鄰家當讓者讓之，當言者言之，彼此忍耐爾我不欺，自有無(wú)窮之益也。諺語(yǔ)云遠親不如近鄰，豈無(wú)所謂而云然歟?！薄昂袜l鄰”，就是要堅持“遠親不如近鄰”理念，鄰里之間要團結互助、互諒互讓?zhuān)灰颥嵤?、小事起紛爭?/p>

三要“教子孫”?！叭松谑?，士農工商有恒業(yè)者，皆可養身，即皆可以振家聲、立基業(yè)。茍無(wú)恒業(yè)，則必游手好閑、無(wú)惡不作，於家聲而無(wú)不敗。今后我族之為父兄者，於子孫能讀則教之，以讀不能讀則教之，以耕再不能耕即工商曲藝，必因材而教以一藝焉，使之專(zhuān)力以習成庶乎，可以保身。即不至於壞家聲、敗家業(yè)，以蹈中棄不中材，棄不材之咎也”?！敖套訉O”，就是要重視讀書(shū)教育，重視農耕工商，人皆要有事業(yè)，不論干哪一行皆可養身，皆可以振家聲、立基業(yè)，但都要敬業(yè)專(zhuān)心。

四要“尚廉恥”?！肮茏釉唬憾Y、儀、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。即一身一家何獨不然，然廉本辭讓之心，恥為羞惡之心，言廉恥而義禮，己該充是心可為圣為賢，失是心必至為娼、為盜。凡人之作奸、犯科、辱身、賤行以隕墜其家聲者，皆潰乎禮義之防者，也故君子尚之”?！吧辛異u”，就是要知禮儀、懂辭讓?zhuān)行邜褐?，凡違法亂紀、作奸犯科者，都源于不懂得禮儀廉恥，道德防線(xiàn)潰敗。警示族人要嚴守道德底線(xiàn)，才能不觸碰法律紅線(xiàn)。

五要“禁忤逆”?！胺参嶙遄訉O，生在社會(huì )主義文明時(shí)代之中國，應具備五講四美之高尚風(fēng)格，遵紀守法積極參加祖國建設，發(fā)家致富歡度幸福生活。倘有個(gè)別不法之徒欲謀私利，貪圖享樂(lè )，危害國家主權和領(lǐng)土完整，危害無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政制度，破壞社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設，破壞社會(huì )主義秩序，侵犯全民所有制或集體所有制財產(chǎn)，侵犯私人合法財產(chǎn)和人身權利者。如毆殺、謀殺或故殺其祖父母、父母、外戚尊長(cháng)及同等人命之犯罪行為者，經(jīng)戶(hù)查證實(shí)呈報政府依國法處理之”?！敖枘妗?，就是要遵紀守法，不能違法犯法。對違法分子決不包庇從容，須報政府依法處理。告誡族人，不能貪圖享樂(lè )、利欲虛心謀不法之利。

黎氏家族五條家訓，警示族人要崇德向善、關(guān)愛(ài)弱勢，遵紀守法、團結互助。既傳承了中華民族傳統美德，又弘揚了社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。在開(kāi)展家風(fēng)建設活動(dòng)中，要精心研讀家譜傳承好家訓、認真學(xué)習先賢培育好家風(fēng)，從傳承優(yōu)秀傳統文化中汲取營(yíng)養，在弘揚中華民族傳統美德中集聚力量，提升家庭成員道德素質(zhì)，推進(jìn)家庭文明建設。

來(lái)源：霍山縣文明辦 作者：黎 斌

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